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成语解释出处
róng wéi yī tǐ融为一体融合为整体。比喻几种事物关系密切；配合自然；如同一个整体。先秦 管仲《管子 七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”
kuān dà wéi huái宽大为怀宽大：对人宽宏大量；怀：胸怀。对别人抱有宽大的胸怀。冯玉祥《我所认识的蒋介石》第71章：“我们最好是宽大为怀，不为己甚。”
shě jǐ wèi gōng舍己为公为公共的利益而舍弃个人的利益。方志敏《清贫》：“而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。”
zhuó fāng wéi yuán斫方为圆斫：砍，削。把方的东西砍削成圆的。比喻人变方正为圆滑。汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“挠直为曲，斫方为圆，秽素丝之洁，推亮直之心。”
gāo àn wéi gǔ，shēn gǔ wéi líng高岸为谷，深谷为陵谷：两山间的凹处；陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。《诗经·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩，高岸为谷，深谷为陵。”
rèn suǒ yù wéi任所欲为任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。清·李宝嘉《官场现形记》第12回：“又多是土棍青皮，平时鱼肉乡愚，无恶不作，到这时候有了护符，更是任所欲为的了。”
qiǎng bù zhī yǐ wéi zhī强不知以为知不懂装懂。明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第一卷：“都管强不知以为知，逐叶翻翻，一直翻到后面去。”
zhuó diāo wéi pǔ斫琱为朴见“斫雕为朴”。
huài shang wéi kù坏裳为裤裳，下衣，指老百姓的服装；裤，指军装。后以之代指从军。《南史 刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“坏布裳为裤”，往见刘裕。
zhǐ zào wéi bái指皂为白谓混淆黑白，颠倒是非。元 武汉臣《玉壶春》第三折：“动不动神头鬼脸，投河奔井，拽巷逻街，张舌骗口，花言巧语，指皂为白。”
rì yǐ wéi cháng日以为常经常做某件事，成了惯例常规。金·王若虚《<论语>辨惑》：“不然则予之耽寝，日以为常，记者语简而不尽其详，亦不可知。”
zhèng fù wéi qí正复为奇正：正常；奇：奇特。指事物相对立的两个方面互相转化，正常可变为奇特。春秋·楚·李耳《老子》第58章：“正复为奇，善复为袄。”
yǐ shǒu wéi gōng以守为攻用防御作为击破敌人的手段。宋·秦观《边防策下》：“盖充国以先零穷寇，急与之角，则中国必有馈挽转输之劳，故罢骑留屯而图以期月，此则以守为攻者也。”
shàn zì wéi móu善自为谋善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。先秦 左丘明《左传 桓公六年》：“君子曰：‘善自为谋。’”
xuán wéi lì jìn悬为厉禁悬：公开揭示；厉禁：严厉禁止。公开严厉地加以禁止。清·陆士谔《续孽海花》第42回：“本朝自康熙以来，因为明朝的东林党及几社、复社都是士大夫的不安分，所以悬为厉禁。”
jù mǐ wéi shān聚米为山东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。《后汉书·马援传》：“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”
hùn wéi yī tán混为一谈混：搀杂。把不同的事物或人混在一起；说成是相同的。唐 韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
zhuǎn bài wéi chéng转败为成见“转败为功”。《云笈七签》卷九：“径直易行，由之得进，常通不塞，正以治邪，转败为成，经纬相会也。”
hào wéi rén shī好为人师好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“人之患在好为人师。”
bù yǐ wéi rán不以为然然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。宋 苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
shé huà wéi lóng，bù biàn qí wén蛇化为龙，不变其文比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。《史记·外戚世家》：“蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。”
huà tiě wéi jīn化铁为金化：变。神话传说仙人将石头变为黄金。比喻修改文章，化腐朽为神奇。明·刘基《郁离子·化铁之术》：“郁离子学道于藐乾罗子冥，授化铁为金之术。”
jú huà wéi zhǐ橘化为枳比喻人由于环境的影响而变坏。春秋 齐 晏婴《晏子春秋 杂下十》：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”
huà wéi yì wù化为异物化：变化。变成另外的物体。指死亡。西汉·贾谊《鹏鸟赋》：“千变万化兮，未始有极；忽然为人兮，何足控抟？化为异物兮，又何足患！”
yǐ xū wéi shí，yǐ shí wéi xū以虚为实，以实为虚表面上很空虚，实际上作好了充分准备；表面看来准备很充分，实际上是虚张声势。姚雪垠《李自成》第一卷第32章：“但臣与逆贼周旋三年，深知逆贼狡计甚多，常常以虚为实，以实为虚。”
wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo为五斗米折腰五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。《晋书 陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
gāo àn chéng gǔ，shēn gǔ wéi líng高岸成谷，深谷为陵谷：两山间的凹处；陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。清·侯方域《赠江伶序》：“高岸成谷，深谷为陵，即秉烛刻阴，岂足以老伶之一泣也。”
lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi老而不死是为贼责骂老而无德行者的话。《论语 宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
guān guān xiāng wéi官官相为亦作“官官相护”。亦作“官官相卫”。指官吏和官吏互相庇护。元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“你都官官相为倚亲属，更做道国戚皇族。”
lù lù wú wéi碌碌无为碌碌：平庸的样子。平平庸庸；无所作为。杨沫《青春之歌》第一部第21章：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈去死！”
wéi dé bù zhōng为德不终见“为德不卒”。叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”
chéng xìng wàng wéi逞性妄为由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。鲁迅《纪念刘和珍君》：“杨荫榆发表过一个‘须知学校犹家庭’的怪论。意思是说，学校好比封建大家庭，校长就是家长，有权逞性妄为。”
hào wéi shì duān好为事端喜欢惹事生非。《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”
sān shí liù cè，zǒu wéi shàng cè三十六策，走为上策原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。《南齐书 王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”
jiàn yì dāng wéi见义当为见“见义必为”。元·马致远《荐福碑》第四折：“赵实见义当为，不行邪径，就加你为吉阳县令。”
yǔ gǔ wéi tú与古为徒古：古人，古代；徒：同类人。同古人做朋友。借古讽今或推崇古人。战国·宋·庄周《庄子·人间世》：“内直者与天为徒，外曲者与人为徒；成而上比者，与古为徒。”
fǎn láo wéi yì反劳为逸劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。明·揭喧《兵经百篇·更字》：“我一战而人数应，误逸为劳；人数战而人数休，反劳为逸；逸则可作，劳则可败。”
bù wéi yǐ shèn不为已甚已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止。战国 邹 孟轲《孟子 离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“己，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，未加毫末。’”
huà xiāo wéi jiū化枭为鸠比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。清·昭梿《啸亭杂录》：“谨守疆场，绝济匪之源，挫触藩之锐，卒能化枭为鸠，闾阎安堵。”
huà gōng wéi sī化公为私将公有财产化为私有。清·李宝嘉《官场现形记》第六回：“但是武营里的习气，所有的兵丁平时是从不习练；而且还要克扣粮饷，化公为私。”
yīng huà wéi jiū，zhòng niǎo yóu wù qí yǎn鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。”
bù zú wéi fǎ不足为法足：值得；法：效法。不值得学习、效法。清 赵翼《瓯北诗话 李青莲诗》：“骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。”
yǐ rén wéi jiàn以人为鉴《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”
shī bài wéi chéng gōng zhī mǔ失败为成功之母失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
gòng wéi chún chǐ共为唇齿比喻互相辅助。晋 陈寿《三国志 蜀志 邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可兼并天下，退可鼎足而立。”
xí yǐ wéi cháng习以为常习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。《逸周书 常训》：“民生而有习有常，以习为常。”
huà xiǎn wéi yí化险为夷原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。夷：平坦；平安。唐 韩天卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。”
wèi mín qǐng mìng为民请命请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“因民之欲，西向为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”
yǐ lín wéi hè以邻为壑壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。先秦 孟轲《孟子 告子下》：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。”
dà yǒu kě wéi大有可为事情很值得做；很有开拓或发展有前途。清 李宝嘉《文明小史》：“地方虽一千余里，仙民成俗，大有可为。”
jù mǐ wéi gǔ聚米为谷比喻指划形势，运筹决策。南朝 宋 范晔《后汉书 马援传》：“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”
bái shǒu wéi láng白首为郎慨叹虽有才能而至老不遇。《汉武故事》载：武帝尝至郎署，见郎官颜驷“须鬓皓白，衣服不整”。武帝问他：“何时为郎？”答道：“以文帝时为郎。”武帝又问为什么“老而不遇”？他回答说：“文帝好文而臣尚武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三世不遇。
náo zhí wéi qū挠直为曲将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。汉荀悦《汉纪 成帝纪二》：“挠直为曲，斫方为圆；秽素丝之洁，推亮直之心。”
xià bù wéi lì下不为例例：先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次；以后不允许再做。明 余继登《曲故纪闻》：“疏闻，英宗谓吏部臣曰：‘此人子之至情，予以移封，后不为例。”
chán yì wéi zhòng，qiān jūn wéi qīng蝉翼为重，千钧为轻把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。战国 楚 屈原《楚辞 卜居》：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”
jù wéi jǐ yǒu据为己有据：占据。以不正当的手段占据国家、集体或他人的钱、财、物品等。明 冯梦龙《醒世恒言》：“我故倡为析居之仪，将大宅良田，强奴巧婢，悉据为己有。”
yǐ quán wéi yú以筌为鱼筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。朱自清《经典常谈》序：“不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
bù zú wéi yì不足为意足：值得。不值得介意。明 张居正《答郑范溪》：“公但自信此心，秉公任直，纷纷之言，不足为意。”
huà zhěng wéi líng化整为零把一个整体分成许多零散部分。郭沫若《洪波曲》第四章：“上海成为孤岛之后，他们化整为零，装着难民的孩子逃了出来。”
zhōu zhāng wéi huàn侜张为幻侜张：欺骗作伪。用欺骗迷惑人。《尚书 无逸》：“民无或胥侜张为幻。”
lì yí wéi zhí詈夷为跖詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。明 沈德符《野获编 言事 言官一言之失》：“其他占风望气，詈夷为跖，自弃名教者，固不可胜数矣。”
fèng wéi shén míng奉为神明奉：信奉；神明：神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重。清·李汝珍《镜花缘》第12回：“此是僧尼诱人上门之语，而愚夫愚妇无知，莫不奉为神明。”
huà wéi pào yǐng化为泡影泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。郭沫若《洪波曲 第七章 一》：“由于六月十一日的黄河决堤，使豫东成为泽国，也就化为了泡影。”
gè wèi qí zhǔ各为其主各人为自己的主人效力。晋 陈寿《三国志 魏志 关羽传》：“彼各为其主，勿追也。”
wèi yuān qū yú为渊驱鱼原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现比喻不会团结人；把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
dāng wéi qiū shuāng，wú wéi jiàn yáng当为秋霜，无为槛羊槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“荆书与东海王疆曰：‘当为秋霜，无为槛羊。’”
xíng ér shì wèi tiān xià fǎ行而世为天下法行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
xū wèi wēi yí虚为委蛇虚：表面的；委蛇：敷衍。指对人虚情假意，敷衍应酬。孙中山《和平统一之通电》：“而冀诸公相与为实践，以矫虚为委蛇之失。”
xiāng zhù wéi lǐ相助为理理：料理。指帮助料理事物。南朝·宋·范晔《后汉书·严光传》：“光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：‘咄咄子陵，不可相助为理耶？’”
móu wéi bù guǐ谋为不轨指准备做违反法纪的事或搞叛乱活动。《魏书 任城王澄传》：“适得阳平表曰：穆泰谋为不轨，招诱宗室。”
wèi yuān qū yú，wèi cóng qū què为渊驱鱼，为丛驱雀比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。清·新广东武生《黄萧养回头》：“大小文武官员，都是助纣为虐，为渊驱鱼，为丛驱雀，甚非计也。”
yǒu suǒ bù wéi有所不为为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉。宋·陈亮《酌古论·先主》：“当理而后进，审势而后动，有所不为，为无不成，是以英雄之主常无敌于天下。”
zhuàng fū bù wéi壮夫不为壮夫：具有雄心壮志的人，指成年人。成年人是不做的。指事情轻微细小，不值得一做。汉·扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”
wán fāng wéi yuán刓方为圆《楚辞 九章 怀沙》：“刓方以为圜兮，常度未替。”王逸注：“言人刓削方木，欲以为圜，……以言谗人谮逐放己，欲使改行。”圜，同“圆”。把方的削成圆的。比喻改变忠直之性，随俗俯仰。战国·楚·屈原《楚辞·怀沙》：“刓方以为圆兮，常度未替。”
pò jǔ wéi yuán破矩为圆把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。南朝 宋 范晔《后汉书 杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圆，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。”
pò gū wéi yuán破觚为圆觚：棱角。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。宋·魏庆之《诗人玉屑·缚虎手》：“又用事皆破觚为圆，挫刚成柔，如为有功者，昔人所谓缚虎手也。”
xiāng yǔ wéi mìng相与为命相互依赖，维持活命。宋·陈亮《祭蔡行之母太恭人文》：“夫君既没，整齐家道，母子相与为命。”
yā liáng wéi jiàn压良为贱旧指强买平民女子为奴婢。《资治通鉴·后晋纪齐王天福八年》：“自烈祖相吴，禁压良为贱。”宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“师曰：‘和尚莫压良为贱。’”
huà fǔ xiǔ wéi shén qí化腐朽为神奇神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。《庄子 知北游》：“腐朽复化为神奇。”
xìn yǐ wéi zhēn信以为真把假的当作真的。信：相信。明 冯梦龙《醒世恒言》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”
ǒu yī wéi zhī偶一为之偶：偶尔；偶然；为：做；干；之：代词；代某件事。偶尔做一回。宋 欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。”
yí xiào wéi zhōng移孝为忠指把孝顺父母之心转为效忠君主。语出《孝经 广扬名》：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”
xiān rù wéi zhǔ先入为主指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。东汉 班固《汉书 息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
xiào mà yóu tā xiào mà，hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂，好官我自为之指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”
yǒu suǒ bù wéi，ér hòu kě yǐ yǒu wéi有所不为，而后可以有为为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉，然后才能在另外的事情上有所作为。指要获得成功，必须有所舍弃，有所选择。战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
shì wéi kòu chóu视为寇雠《孟子 离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
nìng wéi jī shī，bù wéi niú cóng宁为鸡尸，不为牛从尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。北齐·颜之推《颜氏家训·书证》：“宁为鸡尸，不为牛从。”
chéng zé wéi wáng，bài zé wéi kòu成则为王，败则为贼旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。明·罗贯中《平妖传》第31回：“单枪匹马领三军，成则为王，败则为贼。”
yǐ ěr wéi mù以耳为目把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。清·张春帆《九尾龟》第一百七十回 ：“但是如今的那班督抚，也都是些以耳为目、不分黑白的人。”
bù yǐ wéi yì不以为意不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记 秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”
qī qī yǐ wéi bù kě期期以为不可期期：口吃的样子。坚决不同意的样子。西汉·司马迁《史记·张丞相传》：“昌为人口吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。’”
chá chá wéi míng察察为明察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第78回：“恰恰遇到了一位两江总督，最是察察为明的。”
nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu宁为鸡口，无为牛后比喻宁居小者之首，不为大者之后。西汉 刘向《战国策 韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后？”
xiāo gū wéi yuán削觚为圆雕琢方正为滚圆。比喻磨砺个性，改变不良行为。唐·白居易《为人上宰相书一首》：“盖在于秉钧轴之枢，握刀尺之要，划邪为正，削觚为圆。”
shā jī wéi shǔ杀鸡为黍谓殷勤款待宾客。春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”
hé suǒ bù wéi何所不为用反问的语气表示无所不为。《南史·孔琇之传》：“有小儿，年十岁，偷刈邻家稻一束，琇之付狱案罪，或谏之，琇之曰：‘十岁便能为盗，长大何所不为？”
shì wéi kòu chóu视为寇仇视：看待；寇仇：仇敌。像仇人一样看待。战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
gān xīn wéi wǔ甘心为伍甘心：情愿；伍：同列，同辈。心甘情愿与其同列。西汉·司马迁《史记·淮阴侯传》：“信出门笑曰：生乃与哙等为伍。”
xìn yǐ wéi běn信以为本信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公九年》：“武将信以为本，循而行之。”
yǐ lù wéi mǎ以鹿为马把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。汉·陆贾《新语·辨惑》：“秦二世之时，赵高驾鹿而从行，王曰:‘丞相何为驾鹿？’高曰:‘马也。’王曰:‘丞相误邪，以鹿为马也。’高曰:‘乃马也。陛下以臣之言为不然，愿问群臣。’于是乃问群臣，群臣半言马半言鹿。”

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